International symposium
Cognition and Interpretation

Institute of philosophy,
Zagreb, October 10-11, 2003

Petar Šegedin (Zagreb)
Spoznaja kao utjelovljenje (Friedrich Nietzsche)

U tematskom smislu referat predstavlja dio širih promišljanja koja poduzimam u okviru magistarskoga rada pod nazivom “Filozofiranje i problem istine (Friedrich Nietzsche)”. Spoznaja kod Nietzschea znaci prvenstveno ljudski nacin održanja u opstanku/životu. Omogucena je ljudskim sredstvom održanja – intelektom. Život sam pak ima se u svoj biti razumjeti kao volja za moc. Osnovni zadatak referata je pokušaj promišljanja i izlaganje ove sveze volje za moc i spoznaje. U tu svrhu poduzet ce se okvirna istumacenja Nietzscheova razumijevanja osnovnih elemenata u strukturi volje za moc (samokretanje, utjelovljenje, samostvaralaštvo) kao i naravi intelekta kao sredstva održanja. Na temelju tih uvida dat ce se nekoliko naznaka za promišljanje perspektivizma, istine kao interpretacije i eksperimentalne filozofije, kao središnjih tema Nietzscheova filozofiranja.

Erkenntniss als Anverleibung (Friedrich Nietzsche)

Thematisch gesehen ist das Referat ein Teil der umfangreicheren Überlegungen, die ich innerhalb meiner Magister-Arbeit unter dem Namen “Philosophie und das Problem der Wahrheit (Friedrich Nietzsche)” unternehme. Die Erkenntniss bedeutet für Nietzsche vor allem die menschliche Art der Erhaltung am Leben. Sie wird durch das menschliche Erhaltungsmittel ermöglicht, durch den Intellekt. Das Leben selbst ist wesentlich als Wille zur Macht zu verstehen. Die Grundaufgabe des Referats liegt also in einem Versuch, diesen Zusammenhang zwischen dem Willen zur Macht und der Erkenntniss zu durchdenken und auseinanderzusetzen. Zu diesem Zwecke werde ich Nietzsches Verständnis von den wesentlichen Elementen in der Struktur des Willens zur Macht (die Selbstbewegung, die Einverleibung und die Selbstschöpfung), als auch von der Natur des Intellekts als des Erhaltungsmittels, zumindest im Rahmen darlegen. Aufgrund dieser Einsichten gebe ich einige Anmerkungen bezüglich der Überlegungen über den Perpektivismus, über die Wahrheit als Interpretation und über die experimentale Philosophie.